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第十一章 40岁羡慕他人不如享受简单的快乐（第2页）

人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望，为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。

庸人、小人常会把物质欲望当作人生的全部，所以没有多少精神追求。君子、贤人精神的欲望特别强烈，但是也不能没有物质欲望，所以他们得承受着两种欲望，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦，只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种具有伟大包涵力的心理和谐，这种有伟大包涵力的心理和谐，就是“安贫乐道”。

“雄文祖韩子，俭德饰陶公”中的陶潜就有过不为五斗米折腰的故事，这是一种“安贫乐道’的体现。

陶潜字渊明，年轻时就有高尚的志趣，他性情恬静不爱说话，不贪图荣华富贵。爱好读书，对字句有很深的研究，每当有心得体会，就会高兴的忘记吃饭。陶渊明喜好喝酒，可是家境贫寒经常没有酒钱，亲戚朋友知道他的情形，有时准备了酒给他，他去后总是尽情地喝，希望高高兴兴的喝醉，醉了就退席，一点儿也不在意礼节。家中空有四壁，不能遮风蔽雨，身上粗布短衣，破烂不堪，家中经常缺吃少喝，他却安然自得，常写些文章自寻乐趣，以展示自己的志向，从不把得失放在心上。

陶渊明第一次入仕，当了一个州的祭酒，可是他受不了官场的束缚，没几天，就自动离职回家了，州里招募他做主薄，他也不去。他只是亲自耕种供给自家生活。

第二次，他做了彭泽县令，他吩咐属下在官府的田里全都种上秫稻，可是妻子却坚持种粳稻，于是他就一半种秫稻，一半种粳稻。郡守派督邮到彭泽县来，县中小吏告诉他应当整冠束带，衣帽整齐地去拜见。陶渊明长叹一声说：“我不能为五斗米的薪俸弯腰拜迎乡里小人。”当即他解下印绶离职而去。

贪财贪名是争名夺利的根源，陶渊明淡泊名利，法度自然的心性，不为五斗米折腰的气度早已传为佳话，虽有人生的无奈和悲哀，但“采菊东篱下，悠然见南山。”的生活情趣却是自然恬意。

《渔夫和金鱼的故事》是众所周知的，那个渔夫的老婆是个贪得无厌、得陇望蜀的家伙，她得到金鱼后，还朝思暮想。结果，金鱼在愤怒和厌恶之余，收回了一切，渔夫的老婆只能生活在往日的贫困之中。

还有一个农夫和神仙的故事与此类似。一天农夫偶遇神仙，神仙为其劳苦和忠厚所感，点出一眼井，井里冒出的是酒，用不枯竭，农夫卖酒发财，后来却埋怨没有酒糟喂猪。由于他的贪心，神仙就把他的十忉收了回来，农夫又过上了清贫的生活。

其实，你应该知道一个道理，假如现在你有百万资产，可是还有家资千万的人，你现在有千万资产，可还有家资雄厚而又身为高官的。所以，我们还是应该安于本份，安于拥有，那便是知足常乐，乐天知命了。

要做到不因贫贱而悲伤，不因富贵而骄纵，不因美好而有贪念。要懂得播种一分，收获一分的道理，不要强求，不要奢求意外地惊喜。

《一千零一夜》中阿里巴巴的哥哥西木进了四十大盗的藏宝洞，欣喜若狂，挟宝不已，忘了回家，致使强盗回来，丢失了性命。

佛祖释迦牟尼在《佛说四十二章经》告诫世人说：财色之取，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。

孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。天下人熙熙攘攘皆为利而来，此心不可免，但是要去贫贱，求富贵，必须以是否符合“义”为前提，“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也。”不能私欲太过，乃至不顾一切，甚至以不正当的手段去谋求富贵。

一个人所具有的价值，只要它确实存在，就不会因穿着华服而有所改变，关键在于有自持之态。

陶渊明荷锄自种，嵇叔夜树下锻炼，均为贫介之士，但他们的精神却万古流芳。君不问自古以来就有“窃钩者诛，窃国者侯”的史笔?故古人曰：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。”这对于我们如何取值生活，的确是足资凭借的箴言。

其实，在古人眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气，粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。

“富贵”对于一个贪得无厌的人，就是给他金银还会怨恨没有得到珠宝，吃着碗里的还要看着锅里的，这种人虽然身居豪富权贵之位却等于自愿沦为乞丐，一个自知满足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗衣棉袍也比穿狐袍貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，实际上比王公更快乐。

英国著名作家狄更斯说：“穷人对家庭的依恋是有一个更高尚的根，深深地扎在一块纯洁的土地里面。他的财神由血和肉造成，没有掺杂上金银或者宝石：他没有什么财产，只有藏在内心的感情……”

有这样一个故事：有一个有钱人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走人豆腐坊，看到这对小夫妻正在辛勤劳作。富人大发侧隐之心说：“你们这样辛苦，只能唱歌消闷，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，放下了一大笔钱走了，这天夜里，富人躺在**想：“这对小夫妇再也不用辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”

第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想：他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第二天、第三天，还是没有歌声。富人好奇怪。就在这时，那做豆腐的男人出来了，拿着那些钱，见了富人，便急忙说道：“先生，我正要去找你，还你的钱。”富人问：“为什么?年轻的豆腐师傅说：“在没有这些钱时，我们每天做豆腐卖，虽然辛苦，但心里非常塌实。自从拿了这一大笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗?不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢?如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢?放在屋里，又怕它丢了，做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给你吧!”富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妻俩的歌声。

有人会说钱多还不好吗？没有人听说过钱多会烫手。但是钱多也有钱多的烦恼倒是真的。当然，并不是要你不去拥有财富，而是要你用一个积极的心态去面对财富。当多出一个美好的新事物在眼前的时候，不要总想着去占有，因为占有不等于快乐，不等于幸福，相反，也许形式上的占有还会招来实质上的失去。

4．并非每件事都值得在乎

成大事者往往能选择快乐的事，放弃不顾心的事。这也许就是一个人能成大事的秘诀所在。

了解自己的人多半是自信的。因为了解而相信，所以不会在与外人的眼光。不会因为一件两件不利于自己的事出现就郁闷不已。

每个成大事者的成功都是用刻苦与努力写成的，而在奋斗的过程中痛苦多于快乐。

仔细分析，每个人都是成功的，只是表现的方式不同。

有时候，你总是在尽力做每一件事情，却往往得不到别人的认可。有时候，你在一个地方跌倒了无数次，仍然找不到目标，你会很苦恼。其实，与其越做越糟，不如洒脱地放弃。你的前面总是会有更好的风景在等待着你去欣赏，何必为眼前的这点儿暗淡境遇而延误生命的美丽呢?

有一次，范晓宜对采访她的记者谈起对自己的看法时说：“以前我很辛苦，因为我太在乎别人的感觉，太在乎其他人怎么看我，所以，我很多时间都要去想别人怎么想，我都想去做得面面俱到，因此，变得很辛苦。现在，我学会了跟着感觉走，也能比较清楚地表达我的看法，我只是想活得比较轻松，不要那么辛苦。”

只要一个人做好应该做的事情，就值得称赞。在每干完一件事情的时候，都能够使自己无愧与人，都知道自己能够做些什么。

一个老神仙想要在大河上搭建一座桥，以方便人和动物通行，于是，他就叫来所有的动物一起建造这座桥。

大象用它有力的鼻子把巨石推进河里，狮子用强劲的爪子刨开泥土，犀牛把沙土顶到河中，鸟儿衔着小石子抛向河里，猩猩把木头拉到河里去，所有的动物都乐意为造桥贡献自己的力量。

在一旁看着大家忙着工作的小松鼠，急得团团转。觉得自己实在太小，没有办法和它们一起工作。后来它想出一个好方法，它在尘土中翻滚，让全身沾满泥土，然后快速跑向河边，把身上的泥土抖进水中，松鼠一次又一次重复着这种做法。

老神仙看着小松鼠做的这一切，就夸奖它说：“只要有心，即使一只小小的松鼠也能有所成就。”是的，你是否觉得自己一无是处而感到自卑？但是“天生我才必有用”，水滴虽小只要融入大海也能呈现出波澜壮阔的景象。

美国伊利诺斯大学的创始人本·伊利诺斯在青年的时候，就有着一段迷失自我的时期，他总是对那些成大事者非常羡慕，想着自己哪天也能成为其行列中的一员。“但我现在没有自己的房子，只有一辆破车，我还能干什么?怎么干?”他经常会产生这样的疑问。