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梁章钜（第1页）

梁章钜

LIANG

ZHANGJU

梁章钜（1774—1849），字闳中，晚号退庵。祖籍福建长乐，清初迁居福州。梁1794年中举，1802年中进士。历任礼部主事、军机章京、江苏等地按察使、江苏巡抚、两江总督等。梁氏在为官之余，尚笔耕不辍。《归田琐记》是梁氏在致仕后，无田可归，有家不能归的情势下，侨居浦城，将日常见闻铺写成书的。作者在书中纪录了扬州园林、内外科药方、古今人物、奇闻轶事、小说谜语等，内容十分庞杂，其中心则在“济时警俗”。本书有很多刻本。我们以道光二十五年梁氏的自刻本为底本，选录并标点了其中的部分内容，以飨读者。

中华千年文萃中华千年文萃人杰的抒情志人杰的抒情志建阳二宝

黄璧庵刺史文瑄云：“建阳虞氏家有二宝，其一为连环竹圈二枚，大如杯口，厚约二分，两圈连环相套。欲析为二，须藏于衣底，得暖气则分；欲合为一，亦于衣底连之。其年建阳火灾，虞氏析此圈，一执于手，一掷于空际，顷刻有光，一圈渐大如屋，遂覆所居，四围邻家皆毁，虞宅无恙。旋执手中之圈，于灰中寻所掷之圈，合之如故。其一为绢本画一轴，铜盆一具。其画已霉黑，虽置极明处，亦无所见。贮水于盆，悬画于壁，俯视盆中水，则画中山水屋宇竹木悉现，牧童樵子皆能行动，纤毫毕露。”璧庵馆于虞宅，曾亲见之。璧庵笃实人，所言当不安。余侨居浦城，距建阳百余里，尝以询其邑人，俱不能详。近璧庵亦已归里，惜卧病不能出，无由再质之。或疑此语断不可信，余谓天下奇物，未可以目所不见，决其必无。既谓之宝，自有非意计所能测者。说部中有载外岛意达里亚之罗玛城中有流觞曲水，铜铸群岛，遇机一发，鼓翼而鸣，各具本类之声。又云西齐里亚岛有天文师名亚而几墨得者，尝遇敌驾数百艘临其岛，则铸一巨镜，映日注射敌艘，光照火发，一时烧尽。又其王造一大舶成，将下海，牛马骆驼不能运，几墨得用功法，第令王一举手，舟如山岳转动，须臾下海无阻。此自不可信。若辛弃疾《南烬纪闻》，载契丹主耶律延禧语二帝曰：“我祖真宗在日，有百穴珠，一颗大如鸡卵，每穴有珠一颗，月圆之夕，以珠映之，其珠自穴中落下，以绛纱承之，每月可得珠百颗。又有通香木一尺，沸汤沃之，取其汁洒衣服及万木花卉屋宇间，经年不歇。人有奇疾，服之即愈。烧之降天神，香闻数百里。当契丹为金所灭，二物不知所在。”世间果有此奇物乎？然亦无以断其必无也。

陈省斋

吾乡相传国朝《图书集成》一书，成于陈省斋之手，实未核也。恭读康熙六十一年十一月谕内阁九卿等：“陈梦雷原系叛附耿精忠之人，皇考宽仁，免戮，发往关东。后乐巡时，以其平日稍知学问，带回京师，交诚亲王处行走。累年以来，招摇无忌，不法甚多，京师断不可留，着将陈梦雷父子发遣边外。或有陈梦雷之门生平日在外生事者，亦即指名陈奏。杨文有乃耿逆伪相，一时漏网，公然潜匿京师，著书立说。今虽已服冥刑，如有子弟在京者，亦即奏明驱遣，尔等毋得徇私隐蔽。陈梦雷处所存《古今图书集成》一书，皆皇考指示训诲，钦定条例，费数十年圣心。故能贯穿古今，汇合经史，天文地理，皆有图记，下至山川草木，百工制造，海西秘法，靡不备具，洵为典籍之大观。此书工犹未峻，着九卿公举一二学问渊通之人，令其编辑竣事，原稿内有讹错未当者，即加润色增删，仰副皇考稽古博览至意。”据此则《图书集成》之成帙，非省斋所能专其功。而省斋之负才跅弛，读此亦可见其概矣。

文人奇遇

或问古人致仕，以七十为期，亦有过七十而尚未致仁者乎？余曰：“此道其常耳，世固有未七十而即须致仕者，即有已七十而不必致仕者。若元魏世祖时，侍中罗结，年一百七岁，除长信卿，年一百一十，听归老，年一百二十乃卒。则存乎其人之禀赋，又岂可测之以常情乎。本朝乾隆初，沈归愚先生以六十六岁中戊午省试，六十七岁中己未会试，馆选，七十岁散馆授编修，七十一岁以大考二等，晋侍讲学士，七十二岁典试湖北，七十四岁乞假回里，七十五岁还朝，直上书房，晋礼部侍郎，七十六岁为戊辰会试总裁，七十七岁患噎疾，奉命许其归里，享林泉之乐。七十九岁迎驾于清江，是冬进京祝圣母万寿，蒙撰赐《归愚诗序》。八十五岁再迎驾，加礼部尚书衔。九十岁又同钱陈群迎驾常州，赐诗有‘二老江、浙之大老’句。年至九十八而终，谥文悫。以一介书生，暮年新进，备叨异数，复享大龄，事为近今所稀，福亦未免太过。身后果以文字之故削衔夺谥。古人常言：‘日中则昃，月盈则食。’况以文人当之，能无惴惴哉！”

上大人

余流寓浦城，次儿、三儿、五儿及长女、三女，悉比户而居，内外孙十余人，皆不过十岁上下，塾师延至四五人。有初学执笔者，每写上大人等字，辄询塾师以出在何书，如何讲解，多不能对。余告之曰：《水东日记》载金华宋潜溪学士濂晚年喜写此，必知所自。《说郛》中亦载之，大抵取笔画稀少，易于识认耳。祝枝山《猥谈》云：‘此孔子上其父书也。上大人为一句，孔为一句，乃孔子自称名也。一己化三千七十士尔为一句，言一身所化士有如此也。小生八九子佳为一句，盖八九乃七十二，言三千人中，七十二人更佳也。作仁可知礼也为一句，作犹为，仁与礼相为用，七十子善为仁，其于礼可知也。”此说不知所本，要足以广异闻。”

小说

小说九百，本自虞初，此子部之支流也。而吾乡村里辄将故事编成七言，可弹可唱者，通谓之小说。据《七修类稿》云起于宋时，宋仁宗朝，太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说兴。如云话说赵宋某年，又云太祖、太宗、真宗帝四帝，仁宗有道君。瞿存斋诗所谓“陌头盲女无愁恨，能拨琵琶说赵家”，则其来亦古矣。

禀赋不同

昔人以夜卧不覆首为致寿之原，取其夜气之不郁蒸。又有百病从脚起之说，盖涌泉灾与心相通，风最易入，故养生家皆慎之。然人之禀赋不同，有不可以一律论者。相传曹文恪公秀先卧被仅四尺余，只覆胸腹而已，赤两足置于被外，虽严寒亦然。刘文清相国卧被甚长，睡时将被摺为筒，叠其下半，挨入之，家人俟其入于被中，并将上半反叠，如包裹状，虽酷暑亦然。是皆罕闻之事，然两公毕生泰然，并无伤寒伤热之证，且各登上寿考终，则理之不可解也。忆余官袁浦时，于霜降安澜后，同两部公觞河上三大宪，孙寄辅节相居中，左为颜惺甫漕帅检，右为张莲舫河帅文浩，自巳初入席，坐至亥正，漕帅微露倦容，两目稍闭，节相睨之而笑曰：“三兄睡着了。”漕帅瞿然曰：“我正听曲，何曾睡耶？”节相曰：“三兄平日在署，以何时睡？”漕帅曰：“必到亥初。”节相大笑，复左右视曰：“世上人有亥初即睡者乎？”语毕，复大笑不止，且对漕帅曰：“君言亥初必睡，今已亥正，又何以不睡乎？”漕帅正色曰：“我言署中常日如此，今夜有戏可观，有酒可酌，又胡为必睡耶！”满堂为之欢噱。少顷，漕帅问节相曰：“且请教中堂在署以何时睡？”节相曰：“我照常办事时，必到子正始睡，否则丑初或丑正，俱不可知，至寅初乃无有不睡者矣。”漕帅哂曰：“然则中堂不必言何时睡，但当言今日办事，明日睡而已。”合座又为大笑。二公言此时，皆年已逾七十。常闻人言，亥子之间，必须熟寐一二时，否则大伤阴气。二公起居，远不相谋如此，而厥后并享大年。然则大贵人固不可以常情测度乎？