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元结（第1页）

元结

YUANJIE

元结（719－772），字次山，自称浪士，亦号漫郎，河南鲁县（今河南省鲁山县）人。早年曾“耕艺山田”，与农民有所接触。天宝十二年（753年）举进士，明年擢第。他的散文意气超拔，笔力雄健，力破骈俪绮靡的积习，是唐代古文运动的先导者之一。中华千年文萃中华千年文萃人杰的抒情志人杰的抒情志自箴

有时士教元子显身之道曰；“于时不争，无以显荣；与世不佞，终身自病。君欲求权，须曲须圆；君欲求位，须奸须媚。不能此为，穷贱勿辞。”元子对曰：“不能此为，乃吾之心。反君之言，我作自箴。与时仁让，人不汝上；处世清介，人不汝害。汝若全德，心忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。”自释

河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗洞，始称猗玗子。后家瀼滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显。樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船，独聱牙而挥车。酒徒得此，又曰：“公之漫其犹聱乎？公守著作，不带笭箵乎？又漫浪于人间，得非聱齿牙乎？公漫久矣，可以漫为叟。”于戏！吾不从听于时俗，不钩加于当世，谁是聱者，吾欲从之！彼聱叟不惭带乎笭箵，吾又安能薄乎著作？彼聱叟不羞聱齿牙于邻里，吾又安能惭漫浪于人间？取而醉人议，当以漫叟为称。直荒浪其情性，诞漫其所为，使人知无所存有，无所将待。用为语曰：“能带笭箵，全独而保全；能学聱牙，保宗而全家。聱也如此，漫乎非邪！”

恶圆

元子家有乳母，为圆转之器以悦婴儿，婴儿喜之，母使为之聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之；及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：‘宁方为皂，不圆为卿。宁方为污辱，不圆为显荣。’其甚者，则终身不仰视，曰：‘吾恶天圆’或有喻之以天大无穷，人不能极，远视四垂，因谓之圆；天不圆也。对曰‘天纵不圆，为人称之，我亦恶焉。’次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿。少喜之，长必好之。教儿学圆，且陷不义；躬自戏圆。又失方正。嗟嗟次山，入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆。吾安知次山异日不言圆行圆动圆静圆以终身乎？吾岂次山之友也。”

元子召季川谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言绝；忽乎吾与汝圆以应物、圆以趋时，非圆不预、非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”