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第八章 明智地投资与消费（第3页）

天亮后，法老为他做的梦心里很忧虑，不知是凶是吉，便召了埃及国内所有的术士和博士来，但这些星相家们没有一个能解出法老的梦。这时候，酒政才想起了约瑟，把他在监狱里约瑟为他和膳长解梦的事告诉了法老。法老立即派人去召约瑟进宫，把自己的梦告诉了约瑟，约瑟为法老解开了这两个梦，他告诉法老：

七只好母牛是七年，七个好麦穗也是七年，这两个梦实际上是一个梦。随后上来的那七只又干瘦又丑陋的母牛和那七个被东风吹焦的麦穗代表七个荒年。埃及遍地将迎来七个大丰年，随后又要来七个大荒年，埃及全地必被饥荒所灭。所以法老当选一个聪明有智慧的人治理埃及全地，派官员管理百姓，在七个丰年的时候，征收埃及各地产物的五分之一，将丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城归于法老手下。这样，所积蓄的粮食可以防备埃及将来的七个荒年，免得埃及全地被饥荒所灭。

法老见约瑟有如此的聪明才智，便封他为宰相，派他治理埃及全地。法老取下手上的戒指戴在约瑟的手上，印鉴代表王的权柄，又给约瑟穿上细麻衣的朝服，还把金链戴在约瑟的颈项上。金链戴在颈项上代表国王的奖掖，通常是颁给有功勋的人。国王出外巡视，让约瑟坐在他的副车上，这表明约瑟在朝中的地位仅次于国王。国王还赐给约瑟一个埃及名字和一个埃及妻子，他的埃及妻子是赫利阿坡利城祭司的女儿。

约瑟30岁时成了埃及宰相，为法老管理全埃及。在那七个丰年之内，埃及各地的物产极丰极盛，约瑟将物产囤积起来，积蓄了不可胜数的粮食，如同海边的沙那样无法计算，谷麦不可胜数。丰年以后，接着灾年到来，各地都闹饥荒，惟独埃及有粮，周边很多国家的百姓到埃及去找法老求助，约瑟开了各处的粮仓，粜粮给他们。约瑟的父亲雅各也打发他的儿子到埃及去粜粮，因为他们居住的迦南地也闹起了饥荒。于是，约瑟的十个哥哥下埃及去粜粮，只有最小的一个儿子便雅悯留在老父亲身边，没有去埃及。

他的哥哥们根本不知道约瑟还活着，甚至还做了埃及的宰相。卖他的哥哥们为了粜粮，跪在他面前。约瑟被卖的时候还小，事隔20年后，被卖到埃及的约瑟，从奴隶到贵为宰相，并有了一个埃及名字，还有一个埃及妻子，穿着埃及的朝服，他的哥哥们都不认得他了，但他认得他的哥哥们，他粜粮给他们，询问老父亲的情况怎样，他告诉哥哥们自己就是约瑟。弟兄们喜极而泣相认。

“未雨绸缪”在词典中的解释是：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备。约瑟未雨绸缪，抢在七个荒年还没到来之前，深挖洞，广积粮，使埃及在闹大饥荒时，平稳地渡过了荒年。一个聪明人在考虑某个计划时，一定会记住把未雨绸缪的因素放进这个计划，给自己加个保险，避免事到临头手忙脚乱，使自己陷于被动。

储蓄的意义就在于在备无患。一个人在平时衣食无忧的时候，不觉得有什么急难，遇到难处的时候，注意储蓄的人可以从容地应对生活，而没有储蓄的人这时候才知道什么叫过不去的坎。

聚沙成塔，积铢累寸。微薄的存款有着深远的意义，它是财富的源头，平时不以为然的小钱通过一生的积累，人们会发现竟会成为一笔巨款。明智投资的效益是成倍增长的，你投资越多，它就增长得越快，就像滚雪球那样越滚越大。

有些时候，区区几百元或者上千元的存款可以决定你是失败还是成功。一家拥有15万美元固定资产的公司，由于缺少5000元现金而陷入困境，寸步难行。

大多数人不看重存小钱的价值，年轻人尤其如此，认为口袋里那几个小钱没什么大用场，那笔小钱做不成什么事。结果那些为数不多的钱放在口袋里，成了他们浪费的诱因。只要口袋里有几个钱，就喜欢买这买那，其实那些东西可有可无，甚至买来才发现完全是一堆无用的东西。一个人一旦养成浪费的习惯，这种习惯就会把他推向自己本来不愿意走的道路上，成为左右自己的强大敌人。

美国一所公立学校为学生开设了“便士银行”，鼓励学生节俭，促进学生变得节俭和明智，驱除浪费的诱因，鼓励他们节约零用钱，直到“便士银行”的存款达到一定数额时，就可以到外面的银行去开办一个个人账户。

通过这种举措，很多学生购买了自由债券，既成就了自己，又帮助了国家。

一位智者说：“只要你在银行里有存款，即使数目不大，也是令人兴奋的事情。”有个小伙子手头有了一点小钱，他就把它存进银行里。一天，当他开始整理存折时，发现自己有了一笔为数不小的利息，顿时觉得自己长高了三分，他说他找到了有产阶级的感觉，感觉到自己就要加入有钱人的行列了。

储蓄比挣钱更需要聪明的脑袋。节俭证明一个人不仅有赚钱的能力，也具有了储蓄的能力。当一个人开始有规律地储蓄，并且真正懂得了金钱的价值时，就是他开始变成一个成熟的人的标志——开始形成正确的人生观，对自己的人生开始有了更好的规划。所以，有一定的积蓄对一个人的自尊很有必要，有所节余就可以保证他不为生活所迫，不至于在某些关键的时候捉襟见肘。

箴言：

微薄的存款有着深远的意义，它是财富的源头。良好的储蓄习惯有助于塑造一个人的品格，因为那是一种能够克制自我，愿意为长远的利益而放弃暂时快乐的自制力。

简朴永远是一种美德

静以修身，俭以养德。勤俭是一种传统美德，凡是成大事的人无不以此作为自己的生活准则。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。曾国藩所处时代，是清王朝的乾嘉盛世转而没落、衰败，内忧外患接踵而来的动**年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面。而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。

《曾国藩家书》是曾国藩先生所著，其中收录了曾国藩先生写给父母、兄弟以及子女的多封家书，曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾氏家书在平淡家常事中蕴含真知良言。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

曾国藩所要求于儿子的“克勤克俭”，语出《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”

意思是说：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，三过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活都十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹，在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。

这克勤克俭实际可以归纳为两字：“勤俭。”

勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《左传》说：“民生在勤，勤则不匮。”《墨子》有“俭节则昌，**佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现代社会，经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，仍是值得大力提倡的。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。我国人民现在生活日益富足，但追求高享受的风气渐渐泛滥，而且还在逐渐升级。人都想过好日子，这本无可厚非；但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。“惟俭可以助廉。”对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。

克勤克俭，才能成就伟大的事业。

所罗门是以色列历史上最显赫的一位君王，所罗门时代是以色列国的黄金时代，文化、贸易、工商业鼎盛，已跻身近东强国之列，人民享有半个世纪的和平与繁荣。

所罗门王宫一天的消费是“细面30歌珥（约6600公升）、粗面60歌珥（约13200公升）、肥牛10只、草场的牛20只、羊100只，还有鹿、羚羊、麋子，并肥禽。”所罗门的“王宫”包括家庭、仆从、宫廷官员和其家属，圣经没有记载全部人数，但从供应品的数量可以想见相当众多。此外，所罗门还有套车的马4万、马兵12000名，百姓还须将养马的大麦和干草送到官吏那里，而这还只是赋税的一部分。以色列国虽然空前繁荣、富有，但人民生活贫富悬殊。每年经由贸易赚得的大批金银，一般平民享受不到其成果，反而苛捐杂税日重。国家外贸所得收入都用在偿还债务、支付王宫官吏薪金、工匠工资和圣殿、王宫的维持费用上。

在所罗门展开的对外贸易建交活动中，通过联姻与邻国结盟，娶了不少外邦女子，“有妃七百，都是公主，还有嫔三百”。他晚年时，这些妃嫔**他去随从别神，远离耶和华。所罗门的贸易建交最大的生意往来是推罗城邦腓尼基人的国王希兰，可是没多久，所罗门由于开支太大，财政短绌，被迫把加利利地的二十座城给了希兰，可能用作抵押，借钱来舒解财政的困厄。

简朴和穷酸截然不同，简朴是富有的另一种表现形式，而穷酸则是浪费的结局。

女儿结婚后，和丈夫过着优哉游哉的生活。有一年“五一”长假，女儿带着丈夫回娘家去，她因为过了几年舒适的生活，很看不惯母亲使用便宜的牙膏，使用很旧的毛巾，对母亲俭朴的生活习惯处处都感到看不顺眼。照她的生活方式，即便是牙膏、牙刷、毛巾也要用名牌的。问题来了，一次，单位进行福利分房，每户先预交3万元钱。女儿作难了，她顶多拿得出1万元钱，另外短缺的2万元怎么办？她是不善于存钱的人，平时的消费项目太多了，吃要好的用要好的，哪知道还需要备用？她开始着急了，情绪很坏，和先生商量对策时，说着说着就吵起来，那天晚上她第一次失眠了。正好那几天她母亲在她家里小住，第二天一早，她母亲就急着回家去了。晚上，她母亲再次敲响了她的门，进屋来拿出一个大大的信封，示意她打开。她打开一看，里面装着2万元钱，那正好补足她现在的短缺。母亲说那是她平日里节约下来的，女儿这下明白母亲为什么平时生活那么俭朴的道理了，眼泪一下子流下来。

这恰如英格兰的一句谚语：“绅士是坚固的桃心花木，而盲目追求时尚的人只是一块薄板。”培根曾说：“如果一个人在自己的收入范围内可以过得很好，那么他的开支不应该超过收入的一半，剩下的应该存起来。”

节俭是一种杰出的能力，因为这不仅仅是实实在在地省下一点钱，而是一种自我克制和美德的象征。一位杰出的商人说：“让那些习惯积累财富的、节俭的年轻人为我所用吧！”有经验的雇主都知道，总是设法节俭的员工同样具备其他方面的优秀品质，因为节俭的品德只有最杰出的家庭才能培养出来。

一个人有能力挣到很多钱，但一年到头下来剩不下一分钱，终其本质来说这个人的能力值得怀疑。银行给一个人贷款时，或者人们拿钱去资助一个人时，通常都要考虑他的信誉度。如果他是一个不及时付账的人，在理财方面是个糊涂虫，又有赌博的爱好，那么他将很难赢得信任和支持。每个有头脑的商人都知道，如果一个人不能控制自己，不能抵制花光每一分钱的欲望，甚至穷奢极欲，就不能把钱托付给他。一个不能管理自己钱财、花钱草率的人，仅仅满足于谋生的人是不会有发展的。节俭可以体现一个人品质的卓而不凡，节俭不仅是创造财富的基础，也是许多优秀品质的根本，厉行节俭对人的其他能力也有很好的助益。

“节俭并非吝啬，而是节约。”此话一语道破了节俭的本质。有一个富人挣了许多钱，却都被他铺张浪费地花掉了，他的奢侈甚至成了媒体报道的新闻：匹兹堡的弗兰克·福克斯先生在英格兰大酒店里用一张50美元的钞票擦完脸后，把钞票扔到地板上。然后他从兜里那一摞5元和10元的钞票中抽出一叠扔到吧台上，说，“伙计，给我一杯酒，快点！否则我就买下整个酒店，炒你的鱿鱼！”

不用说，谁都会推测得到这个人后来的命运。

一个人如果丢掉节俭的本色而去效仿奢侈，最后的结果不可能是乐观的。有个笑话说，一个擦皮鞋的人过着贫穷的生活，有一天，他花了一元钱去买彩票，想不到他竟抽到了大奖，那是一笔丰厚的奖金，有很多钱。这个擦鞋匠乐坏了，他整夜都睡不着，那笔巨额奖金使他想入非非，他想象他有了那笔钱以后花天酒地的生活。第二天，他兴冲冲地去领奖，过河的时候，他将那个相依为命的擦皮鞋用的工具箱抛进了河里，他想我现在是有钱人了，用不着出去蹲在路边替人擦皮鞋了。就是工具箱掉进河里的那一刹那间，他突然想起那张中奖的彩票就放在那个工具箱里，这下全完了。