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叶盛（第1页）

叶盛

YESHENG

叶盛（1420—1474），字与中，江苏昆山人。明正统十年（1445）进士，历任兵科给事中、吏部左侍郎等职，叶盛经历正统、景泰、天顺、成化四朝二十八年，非常熟悉明代前期典章制度，他的《水东日记》对于明朝政治制度的沿革和得失论述十分精当，受到好评。《水东日记》收录了时人的奏书、墓志铭等，可补史缺。

京都贺节礼

中华千年文萃中华千年文萃风俗民情风俗民情初，京都最重冬至节贺礼。不问贵贱，奔走往来者数日，家置一册，题名满幅。己巳之变，此礼顿废。景泰二年冬至节，礼部请朝贺上皇于东上门，诏免贺。旧凡遇节，鸿胪、尚宝、中书、六科直庐相接者，朝下即交相称贺。是日，予亲见鸿胪佐贰邀大兴杨公偕走贺，公曰：“太上爷爷不得一见，尚谁贺耶？”闻京都贺礼，至今寥寥，不复昔比。

墓次焚黄

焚黄之礼，行于墓次，盖自宋世已然。朱子亦云不知于礼何据。张魏公得赠谥，其家则惟告庙云，今则世皆然矣。意者，流俗以加有官封，必为明器人马仆从类，非祠庙中所可容，亦以义起然尔，无他据也。

前辈存心

夏忠靖公使吴中，馆于文正书院之偏室。夜三鼓，适范氏子孙有事于中堂，公闻之，先期起，衣冠独坐，俟赞者至，礼毕始就寝。胡毘陵尚书凡一新服成，必入朝见君，后始常服见客。杨东里少师一日新修厅事门成，戒儿曹亟治具，邀杨仲举先生过饮，曰：“门户初辟，必一君子先行。”仲举苏州人，宋和王之后，官至礼部尚书。前辈之存心，有如此者。

小李

程明道先生《外舅彭侍郎思永行状》云：“蜀人以交子贸易，藏腰间，盗善以小刃取之稠人中如己物。公捕获一人，使疏其党，得十余辈，黥流之盗遂绝。”此即今京师小李之类。小李云者，意为昔时此贼之首，犹健讼者所云邓思贤耳。

山歌

吴人耕作或舟行之劳，多作讴歌以自遣，名唱山歌，中亦多可为警劝者，谩记一二。“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗幛？多少漂零在外头？”“南山头上鹁鸪啼，见说亲爷娶晚妻。爷娶晚妻爷心喜，前娘儿女好孤恓。”

岭北广西**祠

岭北仓库草场中皆有土地祠，仓中奉萧王。问之，则曰“酂侯。”盖以酂侯尝督馈运故也。其配则言知陀圣母，旁卧一犬，则曰“厫神”。甚矣，其可笑也。广西桂林府仓土偶**鬼尤多，金书其扁曰“仓王之祠。”皆尝除毁，易祀城隍之神。盖周文襄公于苏松诸仓尝为是，似为近理，从之。广东德庆州儒学棂星门右，像祀“护学佑善大王”，云甚灵，教官惧祸不敢撤。因出案毁之，易主赵师旦诸公云。

方希直不拜佛

尝闻宋景濂先生过佛寺，方孝孺实从。先生见佛参拜，孝孺不为礼。或以为请，先生曰：“后生未到老夫田地故耳。”先生岂亦主尹和静拜观音之说耶？

乘轿事原

宋南渡后，行在百官，有谢许乘轿表，见《汪浮溪集》，此亦乘轿事原。然伊洛大儒则又尝云：“乘轿是以人代畜也。”

西湖俗谣

杭州西湖傍近，编竹节水，可专菱芡之利，而惟时有势力者可得之。故杭人有俗谣云：“十里湖光十里笆，编笆都是富豪家。待他十载功名尽，只见湖光不见笆。”

江浙文物之盛

国朝七十年来，文物之盛，江浙之秀，始王景彰学士、张宗海修撰之文章经术，沈民则兄弟、程南云之以词翰笔墨遭际荣遇。医而能诗如刘原博，方外如刘渊然者，而皆出于南云，士大夫多夸异之。

偷驴贼

戏谈于凡四方人，多以其土名或土俗土物为标榜，如南人曰“蛮子”，西人曰“豹子”之类。独河南人曰“偷驴贼”、曰“版肠”，不知何说。尝见河南一士人云：宋祭酒尝过雒，士人挽留之，不从，以其步蹇藏去。公怒，作诗曰：“蹇驴掣断紫丝韁，却去城南趁草场。绕过雒阳寻不见，西风一阵版肠香。”又云：宋学士也，夫因诗得名，因诗定品。如唐罗隐，盗得之，欲其赋诗等事，世多有之。但二宋在国初皆以文章德行致大名，故无此事，亦决非其言，岂亦薄俗驾托一时戏谑之言耶？吴越间又有一等，谓之俚鄙文，讥刺上下，无所不有，且极其工巧，人畏恶之。古者异言有禁，如此之流，不谓之异言而何。